| [Mgeni (112.0.*.*)]majibu [Kichina ] | Wakati :2023-06-17 |  Maoni ya shule mpya ya riwaya ni ya juu zaidi kuliko uelewa wa wasomi wa zamani, hasa maoni ya "Jue I" na "Jiao Mu" ni karibu na sifa za riwaya maarufu, hata hivyo, hawasomi riwaya maarufu katika muktadha wa utamaduni maarufu, kwa hivyo uelewa huu bila shaka una utata fulani, na kufanya iwe vigumu kwetu kuhukumu kile kibaya na maoni haya, lakini tunahisi kuwa sio sahihi. Kufuatia Shule ya Riwaya Mpya, jamii ya Wachina ilikuwa na miongo kadhaa ya machafuko makubwa, kama vile vita vya wenyewe kwa wenyewe na uvamizi wa Kijapani wa China, na kwa muda mrefu, hakukuwa na majadiliano ya uelewa wa hadithi maarufu za uwongo..Haikuwa mpaka kuibuka kwa hadithi maarufu katika siku za mwanzo za mageuzi na kufungua kwamba Bwana Song Wugang, mkosoaji maarufu wa riwaya, alichapisha makala katika Habari za jioni za Yangcheng mnamo Januari 20, 1985, akizungumzia juu ya kile ambacho ni uongo maarufu:..
Riwaya maarufu zinapaswa kuandikwa katika mbinu za jadi za Kichina za kisanii kulingana na mandhari ya watu, na bado hazithaminiwi na wasomi safi wa fasihi na wananadharia.
Hii ni ugani tu wa taarifa ya Zheng Zhenduo kuhusu ulimwengu maarufu wa fasihi, na ugani unaongoza kwa udhaifu na ukiwa wa riwaya maarufu.
Kulingana na taarifa mbalimbali kuhusu uongo maarufu ulionukuliwa hapo juu, inaonyesha kuwa ni vigumu sana kuelewa uongo maarufu kwa usahihi zaidi, au kutoa ufafanuzi sahihi zaidi wa uongo maarufu. Je, inawezekana, basi, kutoa ufafanuzi ambao ni karibu na sifa za uongo maarufu? Nilidhani ilikuwa inawezekana.
Uongo maarufu ni dhana ya jamaa, na ikiwa tunataka kufahamu uongo maarufu kwa usahihi zaidi, hatuwezi kushindwa kuilinganisha na "maandishi safi" ya uwongo kwa ujumla.
Kwanza kabisa, tunapaswa kuona kwamba riwaya maarufu za uwongo na "maandishi safi" ni tofauti na haziendani, na hali hii ya mapambano na utangamano hufanya uelewa wa watu wa mitindo miwili ya riwaya kuwa na utata fulani. Baadhi ya mambo yaliyotajwa hapo juu yanatosha kuelezea jambo hili.
Tofauti kati ya uongo maarufu na "maandishi safi" ya uwongo inaweza kuonekana kutoka kwa trajectory ya maendeleo, njia ya ubunifu, motisha ya ubunifu na mwelekeo wa thamani. Kutoka kwa mtazamo wa asili ya riwaya hizo mbili, ingawa kwa pamoja zilitokana na hadithi za kale, riwaya maarufu zimeendelea na zilielekea kukamilishwa kando ya mstari wa hadithi-historia ya mdomo--mji wa riwaya-mazungumzo-maneno ya riwaya-maarufu, na mkusanyiko wa kitamaduni wa riwaya maarufu katika mchakato wa maendeleo ni hasa udadisi na uchafu wa watu wa kidunia. Fasihi safi" riwaya zinatengenezwa kando ya mstari wa kabla ya Qin prose--zhiren, zhiwei-tang hadithi-notebook riwaya, riwaya za fasihi, na fomu yake ya mkusanyiko wa kitamaduni inaonyeshwa kama elegance na udadisi wa literati na inkers.Kutoka kwa mtazamo wa mbinu za ubunifu, uteuzi wa riwaya "safi za fasihi" una sifa za upana na kawaida, wakati riwaya maarufu zinazingatia vifaa vya mara kwa mara, maalum, vya kutesa, na riwaya ambavyo mara kwa mara huonekana katika historia na maisha halisi, na uteuzi wa vifaa ni nyembamba, kwa hivyo njama na wahusika wana hisia ya déjà vu." Fasihi safi "novel disdains stylization, ina roho ya ubunifu yenye nguvu, inazingatia maandishi mazuri, muundo mzuri, kina cha connotation, na njama haijumuishi sifa zake muhimu. Hiyo ni kusema, riwaya "safi za fasihi" hazitegemei juu na chini ya hadithi ili kumpendeza msomaji. Riwaya maarufu huwa na kufuata mfano wa jadi, njama ni mnene, mashaka ni stacked, tajiri katika drama, na burudani ni makali zaidi.Ili kuongeza athari za mawasiliano, riwaya maarufu huzingatia zaidi umaarufu wa lugha, na kutumia misimu ya kijiji iwezekanavyo kuunda lugha na sifa za enzi hiyo, lakini lugha haijumuishi sifa zake muhimu. Kutoka kwa mtazamo wa motisha ya ubunifu, riwaya za "maandishi safi" hufuatilia uzuri wa ladha ya urembo, kwa uwazi kuelezea mawazo ya kipekee na ya kina ya mwandishi juu ya wanadamu, jamii na hata ulimwengu wa asili, kwa hivyo riwaya za "maandishi safi" zinaweza kuonyesha mtindo tofauti wa fasihi nzuri.Riwaya maarufu zinakutana na kuzoea mahitaji ya matumizi ya kiroho na kitamaduni ya umma wa kidunia, na haziambatani na umuhimu kwa usemi wa kiroho wa kibinafsi, kwa hivyo mwandishi mara nyingi huendeshwa na madhumuni fulani ya utilitarian, kwa kutumia mbinu za uzalishaji wa mtindo wa semina kukusanya hadithi za hadithi na za kuvutia, kwa hivyo riwaya maarufu zinaonyesha sifa nzito za bidhaa. Kutoka kwa mtazamo wa mwelekeo wa thamani, riwaya za "maandishi safi" mara nyingi hufurika na uzuri wa busara, ambayo ina umuhimu wa kuunda roho ya binadamu na kuboresha ubora wa utamaduni wa kitaifa.Riwaya maarufu wakati mwingine zinaweza kuchukua jukumu la vitabu vya maisha, lakini hazina kazi ya kutoa picha za sanaa za kuangaza au za mfano kwa jamii, ni hasa kukuza utamaduni maarufu na roho ya kitaifa inayozingatia nadharia na maadili, na kuelezea uzuri wa maadili, uzuri wa binadamu, uzuri wa kidunia, na uzuri wa mila ulimwenguni...
Kupitia kulinganisha mitindo miwili ya riwaya, tunaweza kimsingi kuona tofauti kubwa kati ya riwaya maarufu ya uwongo na "fasihi safi", aina hizi mbili za uwongo haziwezi kuchanganyikiwa, na tofauti hii, swali la "ni nini riwaya maarufu ya Kichina" inaweza kujibiwa au kufafanuliwa kama ifuatavyo:
Riwaya maarufu zinaundwa kwa lugha rahisi na rahisi kuelewa na programu fulani, na kuelezea maadili ya urembo na dhana za kinadharia za umma wa kidunia na wiani mkubwa wa sanaa ya njama, na kutumikia jamii na hii kama tabia.
Uchafu wa lugha ya uongo maarufu ni kipengele muhimu cha uongo maarufu, sio kipengele chake muhimu, na sio kisayansi kutambua sifa za uwongo tu kutokana na ukweli kwamba lugha ni mtindo wa vernacular au fasihi. Kwa mfano, riwaya nyingi za kisasa na za kisasa za "maandishi safi" zimeandikwa katika vernacular, na muundo wa sentensi ya Ulaya au sentensi ndefu ambazo hazijawekwa ni kikwazo cha kukubalika na umma wa kidunia, ambayo inaonyesha kuwa sio maandishi yote ya vernacular ni maarufu. Maandishi mengi katika riwaya maarufu za kawaida yameandikwa katika lugha ya fasihi ya kina, na lugha, muundo wa sentensi, na mtindo unaweza kukabiliana na uwezo wa kukubalika wa umma wa kidunia. Bado ni mchafu.Lugha ni kigeugeu katika maendeleo ya historia ya kijamii, zama tofauti zina sifa tofauti za lugha, makabila tofauti yana tabia tofauti za lugha, na waandishi tofauti mara nyingi huonyesha mitindo tofauti ya lugha. Pamoja na maendeleo ya jamii, alama za lugha zimekuwa za kisasa zaidi na za kidunia, na kazi nyingi za fasihi za kawaida ziliundwa kwa lugha za kawaida wakati huo, kama vile "Kitabu cha Ushairi", "Dunia Inazungumza Lugha Mpya", nk. Kwa mtazamo wetu leo, baadhi ya lugha na maandiko yamekuwa ya zamani na magumu kuelewa, na baadhi yanaweza kueleweka tu lakini hayawezi kuwa ya mwisho. Kwa hiyo, haiwezekani kujitenga na sifa za enzi ya lugha na kukubali tabia ya kuamua sifa za uongo maarufu...
Sababu ya njama ni moja ya sifa muhimu za hadithi maarufu, na hadi sasa, hatujapata mtindo wa fasihi ambao ni mnene zaidi kuliko njama ya riwaya maarufu, yaani, riwaya maarufu zinafurahisha wasomaji kwa kuimarisha riwaya na viwanja vikubwa vya density. Bila shaka, njama sio mkusanyiko wa sehemu, lakini kufuata sheria za uumbaji maarufu wa riwaya na mahitaji ya mada ya kukusanyika kwa kikaboni katika kazi, kama vile riwaya maarufu iliyoundwa inakaribishwa na wasomaji, inategemea kilimo cha kisanii cha mwandishi na uwezo wa "kufanya uongo". Kwa hivyo, aina hiyo ya mbinu za kisanii kama vile wakati wa kisaikolojia na nafasi, mkondo wa ufahamu, na dilution ya njama haifai kwa uundaji wa riwaya maarufu.
Muundo wa urembo wa riwaya maarufu kwa ujumla unajumuisha mandhari, mandhari, viwanja na mambo mengine. Kutoka kwa mtazamo wa mada, riwaya maarufu huchagua mada halisi na mandhari ya kihistoria, na kuna kazi chache sana na mandhari ya surreal, hata miungu ya surreal na riwaya za pepo kama "Journey to the West" pia ni maisha halisi yaliyoonyeshwa, sio riwaya za surreal kwa maana ya ontological. Mandhari halisi ya uongo maarufu inalenga kuonyesha hali ya maisha na utata wa kijamii wa umma wa kidunia, ingawa mandhari ya kihistoria inategemea zamani na ya sasa, lakini lazima pia ipewe umuhimu fulani wa vitendo, na uteuzi wa mada zote mbili ni kuweka maadili ya kupendeza ya umma wa kidunia, kama vile "ukutano mkubwa", tabia nzuri na mbaya zina tuzo, na kadhalika.Kwa mtazamo wa mada, riwaya maarufu zinasifu haki na wema, kukosoa matukio yote mabaya ulimwenguni, ingawa watu wema wameteseka na kupata uzoefu wa juu na chini, kutakuwa na tuzo nzuri, ingawa watu wabaya watafanikiwa kwa muda, hatimaye wataadhibiwa. Kwa njia hii, hadithi maarufu za uwongo zinaonyesha dhana zisizobadilika za maadili ya jamii ya kidunia kwa maelfu ya miaka. Kwa hiyo, maadili ya urembo na dhana za maadili ni sehemu muhimu za sifa muhimu za riwaya maarufu, ya zamani huamua mtindo wa urembo wa riwaya maarufu, na mwisho huamua hali ya kuishi ya riwaya maarufu.Ingawa maadili ni jamii huru katika harakati ya jumla ya historia ya kijamii, kama sehemu muhimu ya mtazamo wa dunia, ina jukumu la kuongoza na kuamua, ili katika mazoezi ya ubunifu, mtazamo wa maadili ya mwandishi lazima uonyeshe tabia yake ya maadili katika kazi, na tabia ya maadili huamua hali ya kuishi na uchaguzi wa thamani ya riwaya maarufu. Moja ya sababu kwa nini riwaya nyingi maarufu zimepata bahati mbaya katika historia ya Kichina ni kwamba kinachojulikana kama udhihirisho wa "uuaji na uzinzi, na mila mbaya", na uzoefu wa kihistoria unapaswa kuvutia umakini wa waandishi maarufu wa uwongo. Maadili ni hisia ya kijamii, ambayo inadhihirishwa hasa katika hukumu ya upendo na chuki na haki na makosa.Maelezo ya kupita kiasi na utoaji wa "wine, rangi, utajiri, na qi" katika jamii ya kidunia katika riwaya maarufu imepoteza ufahamu wa "shahada", na kusababisha tilt ya maadili, na athari mbaya iliyoletwa na riwaya maarufu ni mbaya sana kwa maendeleo ya riwaya maarufu. Utegemezi wa uongo maarufu kwenye njama ni hasa iliyoundwa na mkusanyiko wa saikolojia ya urembo katika historia. Mapema kama enzi ya kabla ya Qin, kulikuwa na watu walemavu katika mahakama za wakuu na falme, inayojulikana kama "Zhi Shi", ambao walikuwa waandishi wa hadithi wa kitaaluma, na taaluma yao ilifuatwa na watu "wanaozungumza" katika nasaba za Tang na Song, lakini mwisho aligeuza kitu cha huduma kutoka kwa korti hadi kwa watu.Ili kuvutia watazamaji na kukidhi matarajio ya watazamaji, hadithi wanazosema lazima ziwe na njama nzito, lugha ya wazi, na utaratibu fulani (mode) ili kuwezesha mafundisho ya ujuzi wa "kuzungumza", kwa sababu ya mkusanyiko wa historia, ili uongo maarufu uzingatie zaidi ufuatiliaji wa mambo ya njama kuliko mtindo wowote wa fasihi...
.
Kwa ujumla, riwaya maarufu hazitoi jamii mawazo ya falsafa juu ya maisha, lakini hutumikia jamii kwa njia ya pande zote na ya ngazi nyingi na umaarufu wake, kuvutia na burudani, wasomaji wa kiwango cha juu wanaweza kutumia riwaya maarufu kama "hadithi za hadithi za watu wazima" kuburudisha, wafanyikazi, wakulima, wananchi wanaweza pia kufanya "ndoto zao za mchana" katika anga iliyoundwa na riwaya maarufu, kutafuta faraja na kuchochea, na kupata raha ya usawa wa kisaikolojia.Kuna mtazamo kwamba " riwaya maarufu zinaweza kuthaminiwa na kifahari na maarufu", kwa mfano, Bai Juyi anapenda kutumia "tawi la maua" kuzungumza, Song Renzong pia aliwaita wasanii wa kuzungumza watu kwenye jumba la kifalme, mtaalamu wa hisabati Hua Luogeng anapenda kusoma riwaya za sanaa za kijeshi, nk, mifano hii haidhibitishi kuwa "uthamini wa kawaida na wa kawaida", upendeleo wao kwa riwaya maarufu unategemea burudani na furaha yake, sio kupata thamani fulani na nguvu. Kwa hiyo, "uthamini wa kawaida na wa kawaida" ni udanganyifu, ambayo sio kile makala hii itajadili, na haijajadiliwa...
Kupitia mkusanyiko rahisi wa riwaya maarufu, maelezo (au ufafanuzi, ufafanuzi) wa riwaya maarufu za Kichina katika makala hii kimsingi hufunika sifa muhimu za riwaya maarufu, na zinaweza kutofautisha riwaya maarufu kutoka kwa riwaya "safi za fasihi". Maelezo yangu ni taarifa ya familia tu, na ninakaribisha na niko tayari kuwa na majadiliano ya kina na jamii ya kitaaluma juu ya suala hili. |
|
